潜隐许久，一拖再拖，直到今天才完成此文，我不知道还有多少人记得两月前鄙人发的小文《睡前的最后一搏》，在里面我曾阐述了一个观点：最能在MOD里体现一个文化衣着服饰装扮特点的正是我们视为炮灰的那些普通民兵，毕竟他们穿着本民族最日常的布衣服饰，我们永远必须直面他们到底是怎样的形象这种最基本的问题，而无法凭空脑补。所以那种低级兵种可以随随便便搞好的想法只能说是贻笑大方。而本文所要描绘的，正是时值七至九世纪背景下吐蕃士民们到底是怎样的一副装束。
对于吐蕃服饰的研究，大多数学者主要都是参考自敦煌莫高窟图像资料，我自然也不能免俗。在缺乏出土实物的情况下，这些图像无疑是我们认识当时的吐蕃士民形象的最直接有力的证据。而关于这些学者们的考察文章，我较推荐的是谢静的《敦煌石窟中的少数民族服饰研究》、《吐蕃翻领长袍探源》及《敦煌莫高窟<吐蕃赞普礼佛图>中吐蕃族服饰初探——以第159窟、第231窟、第360窟为中心》；希恩·卡曼的《7－11世纪吐蕃人的服饰》；刘军的《敦煌壁画中氐羌服饰特点初探》；海瑟·噶尔美的《早期汉藏艺术》；杨青凡的《从服饰图例试析吐蕃与粟特关系》等。不过以上文章都主要集中于论述赞普及其侍从的服饰，对吐蕃服饰各个元素并未详细分类进行总结，在这方面各位可以进一步阅读王婧怡的《敦煌莫高窟壁画中吐蕃赞普冠帽及辫发考》和《敦煌莫高窟壁画吐蕃赞普服饰考——翻领与云肩、靴及蹀躞带》。
我们知道，敦煌壁画中的吐蕃赞普像主要见于《维摩诘经变》，大多成物较晚，在八世纪之后，而且风格深受中原影响，且细观吐蕃一朝未见赞普到过敦煌的明确记载，因此画中对吐蕃人物服饰的表现程度及真实性也是颇值商榷的。为了弥补这一知识面的不足，我们还需要对大约成墓于700-750年之间的青海郭里木乡吐蕃墓葬中的棺板画进行考察。无论从时间上还是地点上还是其中棺板画所表现的内容，显然这都更接近于当时吐蕃的实际风情。
可以这么总结，唐代吐蕃人的装扮特点就是辫发赭面缠头。比之今天藏民，辫发的痕迹直至今日仍可见于虔诚的老迈藏民中，起源与苯教传统的赭面今日则基本消失，而缠头在后代也基本让位给了更方便之际的绒帽子。
首先我们讨论吐蕃人的冠帽和辫发问题。
其具体形制参见以下青海出土棺板画：


以下则为敦煌莫高窟吐蕃统治时代的诸《维摩诘经变》赞普礼佛壁画中的赞普及侍从们的图像：



以上是我选出的比较能代表当时吐蕃主要冠帽形制的几张图，从中可以总结出，唐代吐蕃冠帽的形制主要有棺板画中和莫高窟第231窟赞普侍从像所示的红抹额和绳圈冠，莫高窟158、159窟赞普及其周围高级近侍们所戴的朝霞氎（朝霞冠），以及第一张棺板画帐居中盘腿而坐男子头上的白色状塔状缠头。
具体归纳如下图：

（塔状缠头）：见左边人物头戴物体。

而且从画中所佩戴各种冠帽的人物衣着打扮信息分辨，可见绳圈冠、红抹额主要为身份较低下之平民装扮，贵族士人则主要佩戴朝霞氎和塔状缠头。