以下完全考据癖发作的结果，不保证准确度。
疑点之一：
至少就在下的搜索结果来看，正统道藏和中华道藏中皆未收录此篇，不知最早出处为何处。
若是有哪位在当中翻到这篇文章，还望能告知具体本数。
疑点之二：
本篇的署名是：宋·白叟玉蟾子辑
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正式这种署名方式，是在下怀疑本篇是托名之作。
在下阅读范围内，未曾见到白玉蟾祖师以白叟自称，也未见到后人以此作为白玉蟾祖师的尊称。
而且，祖师的号并非玉蟾子。
另外搜索“白叟玉蟾子”，得到的二百来个结果均与“修道真言”相关，尚未寻到其他案例。
疑点之三：
“一念动时皆是火，万缘寂处即生真”，此守中之规也。进道之要，无如问心。故云：“学道先须识自心，自心深处最难寻。若还寻到无寻处，始信凡心即道心。”
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“一念动时皆是火，万缘寂处即生真”明时《性命圭旨》称该句出自佛印禅师，但暂时未搜到早期引文或记载。更奇怪的是这种标点使用的方式，在没有引号的古代，又没加注明，是怎样区分开白玉蟾祖师的话和引文的？
粗体字一句则是改自无垢子的：“学道先领识自心，自心深处最难寻。若还寻到无寻处，方悟凡心即佛心。”而那位无垢子道长(1319--1399)，出生日期在白玉蟾祖师飞升数十年之后……
疑点之四：
何也，割绝尘累，回头皆空。故孙真人注《恶疾论》曰：“神仙数十人，皆因恶疾而得仙道”，是尘缘都尽，物我俱忘，毫无转念，因祸得福也。
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孙真人《大风恶疾论》：“又《神仙传》有数十人皆因恶疾而致仙道，何者？皆由割弃尘累，怀颖阳之风，所以非止瘥病，乃因祸而取福也。”
首先，《大风恶疾论》为孙真人所写，所以当是“著”而非“注”。
白玉蟾祖师学识渊博，想必不会犯此等错误。
再者，对比《修道真言》这段和孙真人的原文，看起来本段就是对孙真人的原文进行删改颠倒得到的。
疑点之五：
太上曰：“吾从无量劫中以来，存心内观，以至虚无妙道。”
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这句大概引自《太上老君说了心经》：老君曰：吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无，有何所得。为诸众生，强名得道。
字句有所不同，曾怀疑是版本问题，但看他人所引本篇，皆无此问题。
先这样吧……