最近在试图整理宝诰，结果发现流传的救苦天尊的宝诰版本比原以为的还要多。
数一下的话：
“大千甘露门”一句：有作“大开甘露门”或“大千苦露门”的
（这个比较倾向于“大千甘露门”）
“太乙救苦天尊”一句：有作“太一救苦天尊”的
（“太乙”和“太一”没有本质区别，这个可以忽略不计）
而“太乙救苦天尊”一句后：有以此为结束的，有在之后接“青玄上帝”的，也有接“青玄九阳上帝”的
（这个比较倾向“青玄上帝”，因为其他道经中此称呼更多见）
然而最后在“玉清灵宝尊”和“玉清天宝尊”的问题上彻底纠结住了……
如果说之前的版本问题对整体意思影响不大的话，此处两者或许算是有本质区别。
虽说似乎是后者在称呼上更说得通，但前者要更常见些（如道藏中《太极祭炼内法》中引的即是该版本），而且也完全解释得通（可参见道教之音上的某注释）。
结果无意中发现这篇其实在道藏是有原本的……
而直到见到原本后才发现，为何自己之前一直没有检索到该版本——之前一直在用“玉清灵宝尊”或“玉清天宝尊”当关键词搜索，而道藏版《诸师真诰》中写的是……
“上清灵宝尊”。
为了确认，又查了一下涵芳楼的本子、依据该本的缩印本的道藏以及后来的中华道藏。

引自36卷版《道藏》第5册，经查阅其底本涵芳楼版161册与此相同。

引自《中华道藏》第44册
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于是之前的唠叨诸位前辈都可以忽略了……
在下主要的疑问是，当流传版本的宝诰与道藏版本不符的时候，是该以哪个版本为准呢？