发问者: 既然这所有二十一个哲学根基(bases)都归於二十二(号) 也就是选择, 我真正尝试去
理解的是 为什麼这个选择如此重要, 为什麼理则似乎放置如此多的强调在这选择之上? 在
理则创造的经验 或 进化中, 这个极性的选择有什麼精准的机能?
RA: 我是Ra, 每一个心/身/灵的极化或选择是必须的 为了第三密度收割性的缘故. 由於在
这个选择中获得极性, 更高密度(实体们)以此做它们的工作.

发问者: 那麼 将你的叙述浓缩, 我看到的意思是有七种基本的哲学基础 用於心智经验, 七 
种用於身体, 七种用於灵性; 这些(基础)生产出我们在第三密度周期经验[一些时期]的极化. 
我说得正确吗? 
RA: 我是Ra, 就你对我们先前叙述的准确了解 你是正确的. (但)容我们说, 你没有提到所有 
这些概念复合体的位置 这是不正确的. 它们存在於心智之根里头, 也就是从这个资源中 它 
们的导引影响及主乐旨(leitmotifs1)可以被追溯. 你可以进一步注意到每一个基础自身都不是 
单一的 而是一个概念复合体. 再者, 在八度音程的相同位置, 心智、身体、灵性三者之间有 
(对应)关系; 举例来说: 一、八、十五. 在每个八度音程中的关系有助於心/身/灵复合体追寻 
选择(原型). 这些基础的立足点是理则, 一个属於自由意志的存在. 因此这些基础对於每一 
个心/身/灵复合体而言 可以被视为拥有独特的面相(facets)与关系. 只有二十二, 选择, 相对而 
言 是固定且单一的.

发问者: 那麼, 相较於所有密度的其他部份, 第三密度只不过是一个唯一特别短的周期 [以我
们认为的时间而言] , 并且是为了这个选择的目的(存在). 这是否正确?
RA: 我是Ra. 精确地正确. 选择的序幕必须包含基础的奠定、幻觉的建立以及能使灵性存
活的生存能力. 其余的密度是这个选择的持续精练. 这个过程也被大大地延长, 如你会用的
词汇.
这个选择, 你所提出的议题, 虽然只是一刻之功(work) 却是一个轴心(axis), 造物在其上(开始)

发问者: 在任何特定的表达 或 一个理则的进化(计画)中, 如果所有的子-理则都选择同样的
极性, 我们第三密度的工作还可能被执行吗? 假设我们的太阳透过第一变貌, 只创造正面极
性, 除了正面极性没有其他产物. 只有正面极化从我们子-理则的起初造物中演化, 那麼第四
密物与更高的密度只有正面极化的作用, 其工作还能被完成吗?
RA: 我是Ra, 这个询问的元素阐明了我先前无法回答你的问题的原因, (因为)没有涉及理
则的知识. 现在转向你的问题, 有一些理则选择设置一个计画 穿越每一个真实颜色体来启
动心/身/灵复合体, 却不循事先应用自由意志的途径. 就我们的知识, 只有在自由意志缺席
的情况下, 才可以达成你所说的状态. 在这样的密度进程中 [以你们衡量的时间尺度来说] 你会发现一个格外漫长的第三密度, 同样地, 第四密度(亦然). 然后, 当实体们开始看见造物者之
后, [以你们衡量的时间尺度] 就以十分快速的进度前往第八密度. 这是由於一个事实: 一个不知
晓的实体不关心(任何事).
让我们用实例说明, 观察你们现有的一个原始部落 [以你们的称呼] 具有相对和谐与不变的
特质. 这些实体有合法与禁忌(taboo)的概念, 但法律是不可改变的 所有事件的发生都是注定
的. 没有对与错, 好与坏的概念. 它是一个单色的文化. 在这个脉络中 你可以看到你们称为
路西华(Lucifer)的实体是真正的荷光者(light-bringer), 因为善与恶的知识两者使得这个理则的
心/身/灵群体从伊甸园恒常满足的状态 摔了下来, 同时提供(实体们)冲力去移动、去工作、
去学习.

那些未将自由意志纳入其造物的理则感觉它们并未给予造物者[它自己]足够的经验品质与
多样性, (成果)不及那些将自由意志纳入为最高(原则)的理则.
於是 你发现那些理则移动穿越无时的状态 来到你会视为后来的空间/时间, 当阐释各个理
则的基础时 它们选择自由意志特性.

发问者: 选择这类进化方式的理则是否 有的选服务自我途径 有的选服务他人途径; 或者它
们只选择一条路径?
RA: 我是Ra, 你们所称的那些早期理则, 在缺乏自由意志基础情况下选择, 所有理则 毫无
例外地, 创立[理则]服务他人的路径. 容我们说, 关於极性的传奇故事(saga), 它的后果以及限
制都是当时无法想像的, 直到经验发生为止.
发问者: 换句话说 你是说起初理则们未选择这条自由意志途径的原因很单纯 因为它们并
未想到可以如此; 后来的理则 将第一变貌向下延伸 穿过它们的进化, 从第一变貌的延伸 经
验它的显露或成长. 我这样说正确吗?
RA: 我是Ra, 正确.

发问者: 要问这个问题是困难的, 但形成正面与负面社会记忆复合体的经验性价
值是什麼? 为何在[较高密度]那个时点分离极性 而非允许相反极性的心/身/灵复
合体混合在一起?
RA: 我是Ra, 极性的目的是发展做功(work)的潜能. 自从选择这个概念被欣赏之
后, 这(极性)是那些[容我们说]实验所演化出的一个伟大特徵.
工作可以更加有效率地被完成, 带著更大的纯度、强度、及多样性; 这多样性来
自心/身/灵复合体自愿搜寻第三与第四密度的功课.
从空间/时间(的角度)观看第五密度的行动, 不管有没有极性, 都是相同的.
然而, 从时间/空间(的角度)观看, 智慧的经验被大大地扩展与深化, 再一次 这是
由於心/身/灵行动的自愿特质.

发问者: 那麼你是说在银河进化的稍晚时期 发生意识中的极化, 於是经验沿著两
条路径变得更为强烈. 这些经验是彼此独立的吗? 是否必须有行动跨过正面与负
面极性之间的赋能态差异? 或者单一极性即可能有这个经验? 这是很难询问的.
RA: 我是Ra, 我们同意(你的难处). 我们将尝试从累赘的话语中摘取你询问的要
点. 第四与第五密度是相当独立的, 正面极性不需要负面即可运作, 反之亦然. 值
得注意的是在尝试左右第三密度心/身/灵复合体选择极性的过程中, 两个极性之
间展开一些互动. 在第六密度, 合一的密度, 正面与负面途径都必须接受对方, 因
为现在所有一切必须被视为 爱/光 与 光/爱. 这点对於正面极性并不困难 因为它
将爱与光送给所有其他-自我. 对於服务自我的极化实体则是够难的 以致於在某
个时点 负面极性被遗弃.

发问者: 极性的选择做为一个独特的环境 [容我说,] 它是在我们这个特定经验中
意识进化之原型基础 的环境. 这点向我指出 -- 经过造物者知晓它自我的漫长过
程, 我们已经抵达目前的位置, 一个针对经验过程的设计 具有最大效率的位置. 针对最大效率的设计存在於意识根部之中, 也就是原型心智, 它是所有已过去的事
物的产物.
毫无疑问地, 有些相对纯粹的原型概念, 有七个概念针对心智、身体、与灵性. 我
感觉我们现有的语言在此有些不完备.
无论如何, 我们将继续尝试探查这方面的基本原理, 我希望我已经奠定基础, 并具
有某些准确程度, 尝试为我们理则的原型发展设置一个背景. 我是否省略任何东
西 或 犯了任何错误? [或者]你可以评论我的尝试, 即(试著)奠定一个基础, 为了
(理解)我们理则使用的原型建构?
RA: 我是Ra, 你的询问经过仔细的思考.

发问者: 它们是否正确, 或者我有犯错?
RA: 我是Ra, (宇宙中)没有错误.
发问者: 让我这样说好了, 在我分析通往我们经验的原型建构的过程中, 是否曾踏
错脚步(misstep)?
RA: 我是Ra, 我们与你分享的观察是 评断无份於心/身/灵复合体之间的互动. 我
们已经尝试以你们的语言完整地回答每一个询问, 程度以你们先前资讯允许的为
限. 我们建议细读目前的材料, 如果你有进一步的询问, 精练任何概念, 再问一次
这些询问, 我们将尝试适当的第二次答辩(rejoinders).

请问如何分辨某个选择是投生前的安排，还是当前面纱后的心智有意识作出的选择

人型相貌代表着银河附近理则创造者的类型或无限造物者的创造的旅程碑或造物的样式或原型心智