相比于前作，礼篇的剧情无疑是对本篇故事的再次升华，作为续作，礼篇的超凡脱俗之处在于它并没有选择增加世界观或是新的危机使故事继续延续下去，而是通过一个个相反的事件将各个角色的性格和过往经历进行重新审视，使人们对作品有重新认识。如果说解篇是在讨论友情的话，那么礼篇就是在把人物的性格进行再次剖析。
而礼篇对于梨花性格的讨论更是重中之重。梨花似乎是一个有想法而且有执念的人，她想拯救所有人，但她的执念确是建立在消极思想的基础之上，早在本篇这个问题就已经尤为明显，在面对龙宫礼奈雏见泽综合症发作即将挠破脖子的情况下，作为朋友的她首先想的不是在此基础上解决问题，即便她手上就有抑制剂，而是想着“我”要如何重开去寻找下一个更加完美的雏见泽。她的消极思想直接导致后面学校差点被龙宫礼奈的汽油弹炸翻了天。在厄醒篇如果她对沙都子更加主动一些，情况或许也会更好一些。不过幸亏前任圭一意识到了自己的错误，幸亏其他人也意识到了自己性格上的短板，否则这场莫比乌斯环之旅就是再轮回个一百年也不可能解开，可以说解篇中所有人都得到了成长，除了古手梨花，她除了意识到友情的重要外，没有太多成长，反倒是奇迹的出现助长了她内心里娇纵蛮横不屑一顾的性格。而礼篇的出现就是对梨花玩弄生命，对时间不屑一顾的性格的放大与驳斥。当她终于发现一切都在朝着未知的方向发展，而自己的选择至关重要无法重来时，她才终于意识到自己随意跳线不顾他人的错误思想以及自己早在无数轮回中形成依赖。时间本就不可轮回，是她的执念产生奇迹才使她得以轮回，对于这份不属于自己的力量，更应保持慎重，现在危机解除，也早该放下那份属于穿越者的狂妄心态，回到普通人的身份中迎接未知的未来，而不是肆无忌惮的玩弄自己的生命，否则这就与开始时摆脱悲惨命运的想法背道而驰了。
相对于解篇中对于友情的阐述，礼篇更注重于讨论结果论，以古手梨花为影子，最终引出所有人截然相反的命运。此时龙宫里奈在进行游戏时玩了一个小把戏，她一直在有意无意的暗示这两只手中有一只手里没有糖，这恰恰暗示了现实生活中一种错误的思维观，即用自己已知的价值观来衡量事物，就如同梨花一样，认为什么都没发生的世界就一定是最好的，这显然错误，因为评判事物的好坏不是由几件坏事件就可以决定的，所以当礼奈打开另一只手时，其实就是告诉梨花要打破旧有的思维观，所以梨花才会如此吃惊，当然对我而言也一样。
对于这场游戏的意义龙宫礼奈最终给出的解答是没有所谓的好的或坏的命运，从来没有人说过温室的花朵比野外的花朵要更好看，哪个花更漂亮，全看自己的理解，所以讨论这个问题根本没有意义，况且你根本不知道将来的未来到底是怎么样的，用单个事物本身的好坏去评判整个人生的好坏，本身就带有许多瞎猜的属性，既然这样，你还不如不讨论，做你现在能做的有意义的事。这个回答放在另外一只有两个糖的手上依然成立（礼篇中梨花选择了有一颗糖的那只手），虽然你看起来多获得了一颗糖，但从来没有人说过吃同样的东西甜味是会叠加的，如果你吃糖的本质是品尝甜味，那一颗糖和两颗糖就不存在本质区别。所以理论上讲，由于多个角度的存在，评判事物的好坏本身没有意义，也就不存在哪个命运更好的命题存在了，因为这就是个伪命题。
相较于现代科学所带给人的确定性理念的思想潮流，即从事物发生的结果对整体进行分析，寒蝉鸣泣之时礼则选择了希腊科学所特有的从内在出发的演绎逻辑和体系哲学，其从自我的主观认定上看待事物。相比于前者的现实主义和功利性，后者的存在主义和个人确定性更让人深思，人与世界的关系是什么 很显然是先有自我，才再有了自由选择意志的权利，最终才与世界产生关系活在当下。用现代社会中某些普遍价值观去束缚自我。显然本末倒置包括在胜负上的固有思想也是如此。龙宫礼奈所想表达的，也就是要从自我发展的角度思考问题，而不是从事物发展的角度用现有的所谓胜负观来约束自我。寒蝉鸣泣之时赛杀篇在哲学上的讨论，到现在依旧适用，甚至足以驳斥现代的潮流思想，我也只能说不愧为从前的三大同人奇迹。
现在的某些日本公路片在哲学上喜欢搞些形而上学的东西，然而严重脱离现实基础的剧情最终也只可能形而上而不可能落地生根。况且现在的日本导演不知为何喜欢在简单几句话就可阐明的道理上，非要用复杂无比的抽象画面搞得如梦如幻，这种做法华而不实实在要不得（点名批评爱丽丝与特雷斯的幻影工厂），相比之下，寒蝉简短直接的话语与画面简直比这好了不知多少，而它所讨论的问题却远比那些杂糅的虚幻哲学影片深刻的多，也更有深度。