这个理论的来源是米兰敕令以后为了中和迫害时期的反罗马言论，毕竟迫害时期把罗马帝国口口声声一个巴比伦一个邪恶帝国的这样叫。所以才搞出了一个最后帝国的理论使得皈依后的罗马成为了神学意义上的神圣罗马，这套理论也是神罗建立的合法性。
另外一个误解应该就是神罗合法性来自教宗加冕，而教宗加冕合法性来自君士坦丁赠礼，实际上那个君士坦丁赠礼是瞎编的，而且大家都知道这玩意急速夏斌的，而且这个玩意不是拿来论证神罗合法性的，是教宗怼神罗用的，用来论证神罗皇位没有教宗加冕是不合法的。神罗合法性是一刀一枪打出来的，不需要你教宗给合法性，甚至早期教宗不过只是神罗皇帝的臣子，神罗皇帝有权任命教宗，可惜神罗根基不足加上某位大哥开局玩崩了，雪地里那么一跪就真的使得不少人觉得神罗皇帝合法性来源于教宗了，所谓的教权是这个时候开始崛起的。

帝国的版图越大，君权反而越薄弱，可悲呀。 所以神罗的问题就是，消化不了内部的问题，也就是消化不良，一直很难壮大， 统治者的能力不能够支撑一个庞大的版图

游戏里面作为帝国的公爵或者伯爵继承外面的王国，是直接并入神罗吗，历史上既然不并入也挺离谱的 奥尔登堡伯爵都继承王位了。但在帝国会议里面就只能坐在尾席，毕竟只是一个小伯爵。

欧洲之心从地中海移行德意志后，给了他们无限的荣耀和混沌，宗教在这里根深蒂固，新教却也在这里萌发，直到欧洲之心再一次移行到大西洋沿岸时，神罗才褪下 悲哀啊

巴巴罗萨已经做到最好了，问题是他几个儿子都没能稳定继承家业，就菲利普一个人都能团结德意志诸侯，打得被吹上天的英诺森三世直摇头，其他几个儿子都很有出息，但就没一个能活到35

神罗本来就是一堆诸侯抱团取暖，想搞集权太难了

神罗只是体量大点的封建王国，有奥托、巴巴罗萨这些明君尚且可以统合诸侯

分权不也挺好吗，作者也说了分权导致的混合君主制对帝国的重要性，帝国能存在一千多年已经非常优秀了

分权也挺好的，东进运动占了多少地不可能靠中世纪水平集权消化的

神罗想集权还是先少点王朝绝嗣吧，神罗的绝嗣是真有点太频繁了，而且神罗是所谓普世性帝国我是反对的，毕竟神罗的普世性来源还是对罗马宗座的控制，中期开始和法国的拉据极大的影响了他的普世性，而查理曼帝国我更愿意将他和奥托帝国作为两个政权来对待

集权更容易解体，分权至少名义上统一

偏见没错啊
本来住士瓦本的高贵野蛮人
偏偏要搬去內来塔尼亚住
真变成蛮子了

只能说第四个帝国恰好叫罗马罢了。从查理曼开始我倾向于把“罗马人的帝国”和“罗马帝国”当成两个头衔去看了，更不用说查理曼的继任者神罗了。

伊斯兰乌玛到奥斯曼倒台了还在实践，普世帝国实在不值钱