1075年12月8日，教宗格里高利七世敕令神圣罗马皇帝亨利四世，要求他停止自行祝圣和任命主教，指出只有罗马才能够任命主教。但亨利的态度和后来的红胡子很像，倒不如说，红胡子是借用了亨利的对策——Sacrum Imperium，“帝国神圣”；非常直白且不友好地拒绝了格里高利，这导致了格里高利对皇帝开出绝罚，逼迫亨利亲自前往卡诺萨（Canossa）向教宗请罪。
结果到1080年，双方再次交锋，亨利又一次被绝罚，但这一次亨利显然忍无可忍了，1084年，帝国军队攻破罗马城。
格里高利倒是逃过一劫，多亏罗贝尔.吉斯卡德（Robert Guiscard）出手相助，但也被迫逃亡萨勒诺（Salerno）。

帝国教会说是在帝国，但实际上从功能上来说，你可以把它理解为是罗马教会的一部分，因为这时候还没有国教教会这样的先例存在，就连世俗国家和君主本身都收到教宗的钳制。
亨利已经被绝罚，绝罚就意味着无限期的外交及贸易等方面的封锁，并理论上切断了附庸的封建义务，只要各国有心，就可以在教会默许甚至鼓励之下对神罗发难。
当然，前提是他们打得过神罗。

帝国境内主教领很多，所以你的领土属于多但是分散的情况，除了乌特勒支之外基本都集中在东部地图边缘。
帝国教会非常有实力，因为早先萨利安为了削弱洛萨林等公爵，把大量封建领地以各种名目并入了各主教领。
但，你和萨利安以及教宗都是敌对。
为什么呢？因为亨利四世给帝国教会整了一个新教宗…

3.13 阿登家族（House of Ardenne）
阿登家族并不是一个普通的大贵族，他们是历史上第一批有文字记录的封建贵族之一，不仅历史悠久，而且分支众多，这些分支大多在神罗和法国等地位高权重，大如卢森堡等三个主要分支、小如巴尔（Bar）分支等。
10-11世纪，阿登家族几乎囊括了整个洛萨林王国旧地，首先，他们拥有上洛林（Upper Lorraine）公爵的头衔，并且和下洛林的领地和家族及大小领地都关系密切。
阿登家族有这样的底气，很大程度也来自他们的血统，他们是洛萨林宫相（Count of Palace）维格里克（Wigeric）和旧加洛林公主的后代，原本就是法兰克帝国屈指可数的名门之后。

虽然一度差点复刻洛萨林王国，但眼下在1080年战役中，你要扮演的是阿登家族的卢森堡分支，初始算不上弱，也就是初始除了两队民兵和链骑之外没啥能用的人手的局面…
也不知道是不是作者计划对兵种介绍进行一些加工，这些链甲骑的介绍还没图片，民兵的图片是中亚文化的民兵，我怀疑原因是因为作者给阿登套了中亚文化模板的锅…

3.14 教宗领地（Ecclesiastical principalities）
西罗马灭亡后，法兰克人成了教宗和后来的罗马教会的救命稻草，毕竟因为尼西亚会议，东西两侧的教会早已经离心离德。
萨利安法兰克人的崛起让教宗和至尊都看到了机会，他们拉拢萨利安人克洛维斯，通过他的军事手段去清除信仰其他教派的哥特人。
萨利安法兰克人建立了墨洛温王朝，取而代之的加洛林为了让教会支持自己，通过献土的方式换取了教宗的首肯，即“丕平献土”。
虽然早在君士坦丁时期，就有向教宗进献土地和宫殿的先例，但可以说是丕平的礼物，让教会领地进入了封建时代。
教宗领地并不依赖教区本身存在，而是国王献给教宗的封建领土。
但这后来就引发了一系列问题，比如这个领土上究竟谁拥有最高权力？队谁负有封建义务？
更何况这是11世纪，正是神罗和罗马关系破裂的时候，神罗在加洛林和奥托时代与教会君权神权携手的合作关系已经实际上解体，核心自然是长期以来被双方糊弄过关的“谁说了算”的矛盾，主教任命之争则是最后一根压死骆驼的稻草。

亨利四世与教会的关系一直就蒙有一层阴影，事情得从1056年10月5日说起。
这一天，亨利四世的父亲亨利三世去世，留下六岁的小亨利和刚刚新寡的前王后阿格妮斯，孤儿寡母的他们处境危险，阿格妮斯不得不向日耳曼贵族们让利以换取他们的支持和保护。
阿格妮斯毕竟不是什么女强人，所以很快谁都想从这对母子身上分一杯羹，其中就包括科隆（Koln）大主教安诺（Anno）二世，此人于1062年4月几乎是挟持了幼王亨利，挟天子令诸侯直到亨利四世成年。
在此期间，先后经历无能摄政与主教干政的帝国境内教会势力逐渐壮大，而少年时代的亨利四世则被迫周旋于科隆大主教以及不来梅（Bremen）大主教阿达伯特（Aldabert）的角力场内，在此之后，亨利对教会的态度基本定格，安诺二世给他的人格带来了长久的伤害。
这也是为什么当格里高利七世敕令停止任命主教时，亨利的反应如此激进和不友好。

1080年，也就是战役开始的这一年，亨利四世在博洛尼亚的堡垒内集结起部下，对格里高利七世及他在米兰等地的圭尔甫派盟友开战。亨利四世宣布罢黜教宗格里高利七世，另立克莱门特三世（Clement III）即“反教宗”为教会主宰。在克莱门特的支持下，亨利头戴伦巴第的铁王冠（此为十字世界最古老的王家信物），宣称自此即位意大利国王，对整个北意大利宣称君主权力。
在接下来的几年内，亨利接连用兵佛罗伦萨和罗马。

提前的4.1 萨利克法
既然我们还在这个有关君主的话题上，我们来聊聊萨利克法。
Lex Salica，从名字就不难看出，它们和萨利安法兰克人（Salian Franks）有关系，事实上也确实如此，萨利克法正是由克洛维斯大帝在他的统治后期颁布（507-511年之间）。
萨利克法有很多不同的属性，首先，它是一套综合性的早期日耳曼法（Teutonic laws / leges barbarorum)，并且并没有太强的罗马法痕迹，同时，后世许多民法典都有它的影子。

虽然萨利克法不是最古老的日耳曼法，但它绝对是最日耳曼的，因为勃艮第人和哥特人的日耳曼法很大程度上显示了十字化特征，而萨利克法则显得更加“原始”，接近日耳曼人和法兰克人的传统习惯。
我们都知道，萨利克法的继承部分后来引发了一场严重的武装冲突——也就是百年战争的一部分，亨利五世入侵法国，阿金库尔战役的那一部分。
但事实上，这里有许多尴尬的小问题。

“你这是在把我们的生命做赌注，你这是要惊起那睡着的干戈。我凭着上帝的名义，命令你郑重考虑。像这样两个王国，一旦打起仗来，那杀伤绝不是几十个人或几百个人。”——莎士比亚《亨利五世》第一幕，第二场。

首先，莎士比亚所说的“因为萨利安族的土地在德国所以法国土地不适用”这套说辞肯定是有待辩驳的。
原文说In terram Salicam，确实是萨利族（也就是萨利安法兰克）的土地没错，但萨利克法不仅仅进行过一次颁布，在墨洛温王朝和加洛林王朝时期，萨利克法作为一个完整的系统性的法律被重新颁布（Reissue）过，而萨利安法兰克人的土地实际上囊括了传统上的加洛林，尤其是加洛林从墨洛温那里继承来的土地，法兰西王国虽然已经不算是传统上的萨利安族，但依旧可以沿用萨利安法兰克留下的法律，在法学上，法律的借鉴和沿用是非常常见的，如果法兰西王国说他们要沿用萨利克法，他们就可以使用，更何况法兰西本身就是旧加洛林以及旧墨洛温的一部分，就好像美国选择沿用英国的判例法一样。

但萨利克继承法本身却没有被法兰西贵族们给贯彻执行过，事实上，是经常性的被违反…
理查一世的阿基坦公爵之位是从母亲那里继承的，加洛林、洛萨林、卡佩——瓦卢阿也没少违反过，尤其是瓦卢阿，他们在百年战争之后也没少出过这种事情，包括意大利战争时期奥尔良世系路易十二对米兰的宣称（其母为米兰维斯康蒂公爵家族后代），当然你可以说那是因为在意大利，不过那不重要，重点是。萨利克继承法本身只是法兰西王国用来削弱大贵族的手段。

很多人喜欢把萨利克继承法和推恩令相提并论，但如果我们纵向考虑一下墨洛温——加洛林——洛萨林——卡佩/萨利安的变迁，我们会发现，虽然二者的目的上有重合点，但在实际效果上，萨利克继承法显然不是那么有效…
但从法学的层面上，萨利克法的意义就大很多，因为日耳曼习惯法和罗马法都是现代大陆法系法律的重要来源。